徽州古建筑在我市的城镇、乡村中广泛存在。根据全国第三次文物普查统计，黄山市行政辖区内拥有徽州古建筑13438幢，可以确定为保护性建筑就有8343幢。我们大家是否对徽州古建筑都有一个明确的认识呢？是否都知道徽州古建筑的特色呢？是否都知道徽州古建筑是如何形成的呢，如何认识徽州古建筑的文化内涵呢？

     我们经常说，建筑，是人类创造的并为自身服务的物质环境。建筑承载着文明和艺术，是历史的见证，是凝固的音乐。尤其是中国的古代建筑，既是我国历史文化与社会文明演进的见证和记录，又是世界文化宝库的珍贵遗产。

     中国古代建筑经过几千年的发展变化，创造了中华民族特色和个性风格的建筑艺术，成就辉煌，在世界建筑史上独树一帜。徽州古建筑是一个地域性建筑文化名词。一般来说，它是指1911年以前，在徽州一府六县区域内存在的建筑实体。徽州古建筑在中国建筑史上占有重要地位，是珍贵的中国建筑文化遗产。它以其所保留的传统工艺，独特的风格和卓越的成就，为中国建筑历史写下了浓墨重彩的一页。

     2000年，由徽州古建筑群形成的有近千年历史的黟县西递、宏村两处古村落，作为皖南古村落的杰出代表列入了世界文化遗产名录。这标志着徽州古建筑已成为人类共享的珍贵财富。皖南古村落的命名是有其科学性和准确性的。从省和国家层面的高度来看，皖南山区的地理环境相同，文化氛围相似，建筑形式相近，命名为皖南古村落，是为以后遗产名录的扩展留下更大的空间。这与前些年国家公布的皖南国际文化旅游示范区也是吻合的。

徽州古建筑的特色

     徽州古建筑的整体特色，用一句话来概括，就是它所承载的建筑历史文化信息跨度大相当大，是其他地域古建筑所无法比拟的。具体来说就是徽州古建筑具有隋唐遗风，保留了宋元做法，彰显了明清特点。用已故我国古建筑专家罗哲文先生的话说就是“唐宋元明清，从古看到今。”

     徽州古建筑所表现出来的浓郁的地方特色，具体有以下一些方面：

      一、融于山水之间的淡雅外观

     徽州古建筑一般都是青瓦、白墙，坐落在青山绿水之间，给人们以一种淡雅明快的美感。无论在田园边，还是在山林中，也不论是在城镇内，还是在溪流边，那一簇簇青灰色衬托下的洁白建筑群，把大地装扮得更为秀美。这种青白相间的色调确实是重复的、众多的。然而，重复得不觉其厌，众多得不觉其繁，而是给人们以深刻的整体美感，给人们以鲜明的整体印象，从而渲染了徽州古建筑的基本风貌。历经沧桑岁月，古村落民居原来洁白的石灰粉墙已被风雨侵蚀得成为灰色，青色的小瓦也变得墨黑墨黑。更加增添了历史的凝重感，体现了徽州古建筑的整体美、和谐美。

      其次，是借助山形水势的灵活布局。中国地处北半球中、低纬度地区，由于地理环境所致，决定了中国房屋建设的坐北面南。从某种意义上来说，中国传统文化具有方向性和空间感。这种方向性或空间感就是“坐北朝南”，或称为“负阴抱阳”。徽州以山区为主，有些山脉的走向不一定是东西向的，在不能够体现坐北朝南的建筑朝向原则的情况下，徽州古建筑采取了“背山面水”原则。背山依水，山水环抱，地势平坦且有一定坡度，不难想象，这是多么优美的环境。徽州古建筑在朝向上采取的灵活多样的处理方式，收到了良好的效果。

     徽州古建筑多依山临水，自然布局，借助山水自然形式，不强调一定的几何形式，更没有固定的模式。其依山者因山而建，其临水者沿水而筑，建筑群与周围环境巧妙结合，形成了优美的村镇风貌。黟县的宏村，在水上大做文章，将建筑与水紧密地联系在一起。古代规划宏村的时候，就把绕村外的河水通过筑坝抬高水位，从上游引入村内，顺着地势的自然落差由西北向东南缓缓地流经街巷，并穿墙过院，成为天然的自来水，村中央半月形的池塘“月沼”，起到了明显的小环境改善作用——空气的干、湿度和净化度。在人工水系的尽头，是面积近2万平方米的弯月形水面“南湖”。伫立于南湖之滨，向北眺望，远山起伏，近峦林密，沿湖古树浓荫，粉墙横列，倒影湖中，景色迷人。无怪乎游人称赞宏村是世界上最美丽的村庄之一。

     二、徽州古建筑的个体平面比较简单，一般都是以天井为中心组成的方形或长方形。

     这种平面在总体组合上，却有着极大的灵活性，它可以因为环境和需要的不同，组成各种不同群体平面空间。在立体空间方面也有较大的灵活性，其正房与辅助房在屋的数量上常有变化，房屋的进深也多有不同，形成了不同高度的山墙面，加上房屋随地形自然起伏，从而形成了丰富多姿、错落有致的群体空间形象，给人们以活泼而富有生机的深刻感受。

     三开间是徽州古建筑的基本单元，但是，在现实中，我们常听说有“明三间”、“暗三间”的说法，其中的区别是什么呢？所谓“明三间”，是指三开间的房屋前面是带有天井的，而“暗三间”是指三开间的房屋前面不带天井，以中间大门打开或大门上方开设漏窗采光的。另外，关于明代徽州古建筑也常听说“明三暗五”的说法。这是与明朝政府的规定有关的。明朝政府规定普通民众的住宅不得超过三开间，为了规避政府的规定，在房屋的立面看不出五开间的格局，但是实际上在厅堂的两侧各有两个房间。

     三、硕大而牢固的梁架结构

     徽州山多，且“山出美材”，这在南宋罗愿所撰的《新安志》中就有记载。后来徽商经营行业的四大支柱产业中，木材业占其一。所以，以木构架为主体的徽州民居在用材方面得到充分的展示。徽州古建筑用料硕大，特别是横梁，因其粗壮，俗称“冬瓜梁”；又因其形如新月平卧，雅称“月梁”。立柱用料也相当雄壮，或圆或方，向上多有收分，显得雄而不笨。通过徽州古建筑的梁架结构，人们可以窥见所谓“肥梁胖柱”的唐代遗风。由于徽州古建筑由木构架承重，所以木构架与维护的墙体不存在互相受力的问题，即使墙体坍塌，木构架依然稳定存在，因此，民间有“墙倒屋不塌”的说法。

      四、体现“天人合一”的天井采光

     外观封闭紧凑，内部通融开放，这是徽州古建筑单体的又一大特色。这种内部通融开放是通过设置内天井和庭院来实现的。走进不同的徽州古建筑，我们可以欣赏到不同方式开启的天井空间。一般来说，三开间结构都有一个天井组合。由三开间基本结构组成相对一组上下对堂的“四合式”结构共一天井。相背三间也即“一脊翻两堂”的结构，则前后各设一个天井。大户人家往往三开间纵向相联或横向相通组成深宅大院结构，所以民间形容某户人家房子大往往用有多少个天井来表达。天井开设的大小，与建筑的进深有关。以冬至日中午，在厅堂上方有一小时的太阳光为最低标准。或者坐在堂前八仙桌旁的椅子上，能看见天井，民间称之为“望白”。

     徽州古民居天井庭院在功能上是缩小了的自然空间，它具有采光、通风、承接和排除屋面流下的雨水的功能。同时它还是建筑空间的补充，是与建筑相渗透、融汇的部分。徽州古民居由于天井较窄，且为高墙深院，所采光线多为二次折射光，这种二次折射光很少天然眩光，光线柔和，给人们以静谧舒适的感觉。不少国外建筑专家在参观了徽州古民居后，对天井结构的通风作用大为赞叹，形象地称之为“会呼吸的房子”。

     五、高低错落的古建筑山墙造型

     徽州古建筑最引人注目的是马头山墙的造型，这种建筑形式是将房屋两侧的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。状如屏风，因此也叫屏风墙。为了避免山墙距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了建筑材料，又使山墙面高低错落，富余变化。马头山墙的建筑造型原本是为了防止火灾蔓延相邻的房屋，所以民间俗称为“封火墙”。封火墙这一建筑形式在徽州出现，始于明代弘治年间。明代正德丙寅年（1506）所立的《徽郡太守德政碑记》是真实的历史记录。马头山墙在徽州及相关地域得到广泛的应用，而且组合形象丰富多姿。有的作阶梯形式，层层跌落；有的作弓形或云形，舒展自如。马头山墙的运用，不但有效地防止火灾蔓延，而且冲破了一般墙面的单调，增加了徽州古建筑的美感。

     六、反映精神与生活追求的精美装饰

     徽州古建筑群体的外观朴素简洁，国内著名古建专家郑孝燮评价为“深谷里的幽兰”，朴实无华，清新隽永，耐人寻味。徽州古建筑通过对建筑部、构件的精心装饰，使建筑物平添了艺术价值。与皇家建筑、官邸建筑不同的是，徽州古民居建筑一般不施以浓漆重彩，而是在门楼、门罩、柱础、梁架、窗户、隔扇、栏板等部位配置各种精美的雕刻图案，形成清丽高雅的建筑装饰风格。

     徽州古建筑的雕刻装饰按材料来分有砖雕、木雕和石雕三大类。

     砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上镂刻神态逼真的人物、虫鱼、山水、花鸟、八宝、博古和几何形体等。一块块构思精妙的砖雕排列在一起，宛如一幅生动传神的立体画卷。明代砖雕风格粗犷朴素，刀刻手法以浮雕和浅透雕为多。清代砖雕风格渐趋细腻繁杂，注重情、景、形及构图，透雕层次加深，组刻与较大场面的戏剧题材加多。

     木雕在徽州古民居雕刻装饰中占主要部分，表现在月梁、平盘斗、屏门、隔扇、窗扇、窗栏板、楼层回廊栏板、斜撑、雀替、望柱头等处。内容多为人物、禽鸟、瑞兽、虫鱼、花草、山水、八宝、博古等。题材有戏剧，也有民间传说、神话故事等。木雕基本上不饰以油漆，通过木材自身的色泽和纹理，来显现雕刻的细部工艺。木雕装饰中，花草、虫鱼云头及回纹变形的较多，民间风情浓厚。

     石雕主要表现在门楼、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓、石狮等。作为建筑装饰的石雕，浮雕、透雕居多。象征吉祥的有龙凤、云鹤、狮虎、瓶象等。民居中的石雕和砖雕一样，浮雕、透雕绘画感较强，层次分明。

 ————作者：陈安生